日月潭文武庙孔子圣签 第一签 诗：力穑应逢大有年、春风鼓浪百花鲜、多栽佳树巢黄鸟、高起层楼看远山。 注：积极进取者大吉 我国儒家思想，是以人类的生存意义为基础，作向上、积极、进取的探索与发展。其基本精神
日月潭文武孔子圣签 第二签 诗：人生之本孝为先、身体发肤父母传、知本方能近正道、坦坦荡荡心安然。 注：知本者大吉 孝经说：“身体发肤，受之父母”。论语说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤。
日月潭文武庙孔子圣签 第三签 诗：木有本来水有源、本源为根理当然、人生若不知源本、自负天心命运艰。 注：知本者大吉 在自然界中，可以看到树有本而得生，水有源而流长。以此可知自然界中的万象必有其为本为源的
日月潭文武庙孔子圣签 第四签 诗：己所不欲勿施人、为人推己恕中行、能知正道修持重、终身一言大德成。 注：能得正道则大吉 子贡问孔子，有一个字丁一生照着做的吗?孔子说，那就是一个恕字吧!就是自己所不喜欢的事
日月潭文武庙孔子圣签 第五签 诗：逆水行舟事为难、不进则退势必然、千般忍耐万般苦、能得苍天爱与怜。 注：知进不退者吉 “学如逆水行舟，不进则退”。凡有志求学的人，不可知难而退。要具有极大的耐心与吃苦的决
日月潭文武庙孔子圣签 第六签 诗：至诚唯能格天地、唯诚则灵事则通、反身而诚乐无比、光明大道自由行。 注：诚则灵者大吉 诚者灵，不诚无物，这是“诚”字在人生价值普遍标准上的说明。而“唯天下之至诚，为能经纶
日月潭文武庙孔子圣签 第七签 诗：正直当道民心悦、反是而行人不服、势重位高可取舍、能持此理保权符。 注：正则吉 人类社会的进步，有唯新唯喜的趋势。这虽是由整个人群的力量所促成，但是它的中心力量，是靠许多
日月潭文武庙孔子圣签 第八签 诗：事难然后识君子、岁寒始知松柏坚、劲草藉得疾风显、忠良可在乱中看。 注：能识忠奸则吉 孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也!”笋子大略篇：岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
日月潭文武庙孔子圣签 第九签 诗：世间事事果与因、因果相循理最真、善恶到头终有报、远及后代近及身。 注：知因果者吉 孟子说：“爱人者人恒爱之;敬人者人恒敬之。谚语：种瓜得瓜，种豆得豆。这些话是说明了种善因
日月潭文武庙孔子圣签 第十签 诗：人生谁能无过错、知过能改志足钦、假若执迷不觉悟、将使大过伴终身。 注：不能改过则不吉 颜回不贰过。就是在第一次犯过以后，永不再犯这种过错。这种知过能改而不贰过的精神，值
日月潭文武庙孔子圣签 第十一签 诗：光阴有如东逝水、不舍画夜作长流、人生苦短数十载、能知惜阴乐事稠。 注：惜阴则吉 孔子在一条溪流的旁边说：“逝者如斯天，不舍画夜”。意思是说，岁月的消逝也就是这样吧!画夜
日月潭文武庙孔子圣签 第十二签 诗：礼乐生活是文明，立身怡性道得成、如无仁心为主宰、礼乐皆是假虚名。 注：存仁心则吉 人生的真正意义，在内在仁爱之心，外有礼乐之行。就是人在社群之中，不应自私自利，须有爱
日月潭文武庙孔子圣签 第十三签 诗：尊王攘夷道凛然、畏天敬地知祖先、炎黄德业昭寰宇、源远流长亿万年。 注：敬重祖先者大吉 儒家的政治思想，要在尊王攘夷。就是要维护我民族的生存与尊严。这种思想，支配了我民
日月潭文武庙孔子圣签 第十四签 诗：人生万事多艰难、不问焉能知当然、下问不觉身是耻、成功大道在眼前。 注：不耻下问者吉 孔子进入太庙，见到不明白不了解的事情，就向他人请教，以求真正的了解。这是抱着“知之
日月潭文武庙孔子圣签 第十五签 诗：人生求知在于学、不学难得绩效卓、但学不思力枉费、亦学亦思事功多。 注：学思并重者吉 人类的生活，是随着时光的演变而日趋进步。进步的因素，是人类能在日常生活中知道学习。
日月潭文武庙孔子圣签 第十六签 诗：巧言令色寻常见、易惹他人中计谋、应知为言心难测、慎防可免祸临头。 注：慎察则吉 孔子说：“巧言、令色，鲜矣仁!”巧言是好听的话，令色是好的颜色。一个人如其只说些巴结别人
日月潭文武庙孔子圣签 第十七签 诗：友朋相处贵知音、互励互勉且率真、忠告不成斯可己、智者不作失言人。 注：知交友之道则吉 人各有志，亦各有其长短。处身社会，交友为重。交友之道，在知其志而明其长短。相互之
日月潭文武庙孔子圣签 第十八签 诗：血气少年色应戒、壮而好斗业难成、须知老去节当保、得失之间要分明。 注：知戒则吉 圣人说：人的一生，要有三戒。年少时要戒色;壮年时要戒斗;老年时要戒得。所谓色，固为男女之
日月潭文武庙孔子圣签 第十九签 诗：求学之途有多端、食无求饱居无安、随时颇为就有道、敏事且能慎于言。 注：能知为学之道则吉 学习是人生的大事。不学不能知;不知不能行。至于求学的道理，可谓论说纷纭，众理分陈
日月潭文武庙孔子圣签 第二十签 诗：君子小人格不同、立身能不判分明、近则不逊远则怨、策己观人慎重行。 注：能识小人则吉 孔子说：“唯小人为难养也。”因为小人“近之则不逊”，而“远之则怨”。就是接近他，他
日月潭文武庙孔子圣签 第二十一签 诗：人生贵有自知能、自知始得事功成、子贡称回何敢圣、知十知二是贤明。 注：能自知则吉 孔子曾问子贡，你和颜回谁比较优秀，子贡说：我那敢希望和颜回一样。因为颜回听到一项道
日月潭文武庙孔子庙圣签 第二十二签 诗：修德讲学一大功、过改义从为善行、倘若能明此中理、人生当无忧患生。 注：修德改过则吉 孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”讲者习也，徒
日月潭文武庙孔子圣签 第二十三签 诗：世事多艰古今同、好谋远虑计得行、若能深解此机趣、近忧可除功大成。 注：好谋远虑则吉 远虑是周密的思虑，近忧是随时发生的忧患。孔子说：“人无远虑，必有近忧”。人的生活
日月潭文武庙孔子圣签 第二十四签 诗：日日求新知所亡、月月无忘己所能、此乃知新温故义、好学功夫得大成。 注：温故知新者吉 子夏说一个人每天能够学得一些不知道的东西，每月能够温习已学到的东西，如此可以说是
日月潭文武庙孔子圣签 第二十五签 诗：智慧声貌自天生、无语无言事不成、发而当求皆中节、应知言是心中声。 注：言中节则吉 语言是与生俱来的本能，人的内心志趣，是由语言来表达的。如不能语言则谋事不成;如不善于
日月潭文武庙孔子圣签 第二十六签 诗：君子能穷小人难、固穷守道心必安、货财声色雅足恋、大节千秋志不凡。 注：能持志节者吉 孔子说：“君子固穷，小人穷斯烂矣。”人的生活，在物质上都愿得富裕而舒适。但每个人
日月潭文武庙孔子圣签 第二十七签 诗：人谓孔门七二贤、六七五六名皆传、自然美景留连处、沂畔归来乐无边。 注：欣赏自然乐则吉 现在一般人多爱好自然，从事旅游，这是一种好现象。孔门弟子，也有这种爱好，而在暮
日月潭文武庙孔子圣签 第二十八签 诗：身正不言自可行、不然虽令亦不从、风行草郾先求已、默化潜移事功成。 注：身正者吉 在茫茫的大地上，可以看到一阵风来，吹得地上的青草随着风向而偃仆。在芸芸的人群中，可以
日月潭文武庙孔子圣签 第二十九签 诗：支朋原为第五伦、直谅益深又多闻、明见子张胜子夏、尊贤容众理常新。 注：善择友则吉 我国所讲求的五伦，朋友是其中之一。这一伦是着重在社会生活中的需要。人右没有朋友，就
日月潭文武庙孔子圣签 第三十签 诗：人生贵为大丈夫、万丈气度意扶� ⒛芙怀勺持尽⒘⒌囟ヌ炱犯窀摺� 注：守三不则吉 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我们知道，大丈夫是有人格
日月潭文武庙孔子圣签 第三十一签 诗：作风乡原易得名、那知浮名惹罪行、是非不分淆善恶、可怜受骗是苍生。 注：不分是非善恶则不吉 孔子说：“一乡原德之贼也”。万章问孟子：“乡皆称原人焉，无所位而不为原人，
日月潭文武庙孔子圣签 第三十二签 诗：后凋松柏耐岁寒、应知心物理一般、艰难然后知君子、大节昭昭志气坚。 注：坚贞者吉 天寒地冻之时，百花不放，万树凋落，只有松柏能于冰雪之中，枝叶不坠，傲然挺立。待寒冬去
日月潭文武庙孔子圣签 第三十三签 诗：谦恭无礼易为劳、慎而无礼葸乃高、勇而无礼终必乱、直而无礼即成绞。 注：无礼者不吉 人类的生活，是由野蛮而文明，由低劣而高雅。这一轨迹的演进，是由圣人制定礼仪来规范人
日月潭文武庙孔子圣签 第三十四签 诗：人生熟能无过错、能改求新称贤良、子路超人闻过喜、不隐缺失是豪强。 注：闻过喜者吉 人的生活，是千变万化经纬万端的。在复杂的情况中，错误实难以避免。如有过不知，是为愚
日月潭文武庙孔子圣签 第三十五签 诗：前事不忘后事师、文明进步在能新、知新必须能知新、为思为学两相因。 注：思学并重则吉 人类的智慧是与生俱来的;而学习是后天得来的。在生存的过程中，无智慧不足以发挥学习的
日月潭文武庙孔子圣签 第三十六签 诗：沧浪之水清又清、用之可以濯吾缨、沧浪之水浊又浊、只可濯足不濯缨。 注：自爱自重者吉 人的生命价值，可贵可贱，可高可低。不论贵与高，贱与低，都是由人自取的。如取自前者
日月潭文武庙孔子圣签 第三十七签 诗：终日饱食心不用、那知生命不轮回、一勤天下无难事、要得成功须有为。 注：懒惰者不吉 人的生命只有一次，一次过去永不再来。所以古人警戒我们，要爱惜生命，要珍惜光阴。努力
日月潭文武庙孔子圣签 第三十八签 诗：古来士称人中强、社会列名第一行、乃因行仁任务重、毕生弘毅不彷徨。 注：弘毅则吉 我国古代把人群分为四类，而为士、农、工、商。如此分法，盖以我中华文化，为高境界。而士
日月潭文武庙孔子圣签 第三十九签 诗：君子三畏理实然、天命大人圣者言、反是小人行为异、乖离世道危难安。 注：知畏者吉 孔子认为一个有修养的人，有三种要畏惧而不敢违背的事。一是天命;二是大人;三是圣人之言。
日月潭文武庙孔子圣签 第四十签 诗：心存宽厚能得众、信实不渝民认同、剑及履及功在敏、大公远近乐得平。 注：知四行者吉 论语中有这样的四句话：“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。”这四句话，是说出四
日月潭文武庙孔子圣签 第四十一签 诗：洒扫乃是整洁事、日常生活第一功、应对必须先明理、能知进退大德成。 注：行三弗者吉 “黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。这是子夏教学的首要要求，正符合现代生活的标准。
日月潭文武庙孔子圣签 第四十二签 诗：周公由来称圣贤、只因才高有美行、握发吐哺久称誉、不吝不骄功德成。 注：不骄不吝者吉 周公是孔子心目中最伟大的圣人，它树立了周朝的典章制度，巩固了周朝基业。孔子反说虽
日月潭文武庙孔子圣签 第四十三签 诗：修养径途可谓多、圣人指示乃明确、二事不忘为要道、立礼兴诗：成于乐。 注：三事不忘者吉 礼是人类生活的良好规范、守礼，然后才能建立良好的家庭和社会秩序。诗：足以启发人
日月潭文武庙孔子圣签 第四十四签 诗：人生为善事岂难、与人为善识大端、乐取于人以为善、进德修业意陶然。 注：为善则吉 善是人生所要追求的结果。它是由善念而善言，再进而为善行。为善难吗?其实如想求得美满的人
日月潭文武庙孔子圣签 第四十五签 诗：己立己达为大愿、立人达人志超然、有涯生命价无限、奉献牺牲堪称贤。 注：主人达人者大吉 语云：生耶有涯。意思是说，人的一生只有几十年寒暑。就大自然而论，固无法比拟;就人
日月潭文武庙孔子圣签 第四十六签 诗：两军列阵待交锋、鼓声填然判输赢。弃甲○兵逃去也、五十百步一般同。 注：过小不改者不吉 孟子是阐扬孔子思想，提倡仁义，而厌恶争利的一位圣人。他游说诸候，希望能推行爱民
日月潭文武庙孔子圣签 第四十七签 诗：为政理民有四功、聪明才智首须行、守仁庄重得人敬、善美结果在礼成。 注：有四功者吉 凡理事为政，要先有相当的智能，进一更要有仁民爱物的胸怀。再进一步，虽然有知有仁，但
日月潭文武庙孔子圣签 第四十八签 诗：老少友信少者怀、斯志能得位崇阶、两千年前高格调、义垂现代理难衰。 注：能安信怀者吉 人类的政治理想，是以解决人生的生活问题，提高人生的生活质量为目的。使得社会上的人
日月潭文武庙孔子圣签 第四十九签 诗：曾子名言三省身、为人而谋尽忠心、不汽守信交友道、得传时习可日新。 注：自省者吉 曾子说：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传，不习乎?”这种对自身从三方
日月潭文武庙孔子圣签 第五十签 诗：人生处处求通达、事业有成乐无涯、忠信敬笃为正道、善言四字理不差。 注：行四字善言者吉 忠是尽己，信是真实，笃是诚厚，敬是慎恭。这是人生四种美德。子张问孔子，如何才可以
日月潭文武庙孔子圣签 第五十一签 诗：为山惜未成一篑、平地可得篑土成、能知机宜明进� ⒌酵分帐侨酥辛� 注：能进取则吉 人生的成败，因素固然很多，但是能不能有进取的志趣与行为，当是一个重要的关键。因为能进
日月潭文武庙孔子圣签 第五十二签 诗：为政固难亦不难、举贤重任事当先、贤才得近小人远、事业成功理必然。 注：近贤才小人远则吉 为政二字，表面上看是指的作官秉政的意思。如按、国父孙中山先生的解释，政者众人
日月潭文武庙孔子圣签第五十三签 诗：己之所欲亦施人、心性善良福德存、善恶到头终有报、事事能求反诸身。 注：善念善行则吉 善有善报，恶有恶报，这是人世因果相循的铁定法则。假使己之所不欲者，反施之于人，则其
日月潭文武庙孔子圣签 第五十四签 诗：祭神当如神祇在、神祇只在一心中、心中孝意神能察、身外行为神自明。 注：知神之义者吉 宇宙间有神无神，是一个难知难明的问题。但人生的心灵深处，却难免有神的存在。这个神
日月潭文武庙孔子圣签 第五十五签 诗：娶妻必似未之子、食鱼当求河之鲤、意切情真且敬谅、姻缘自可乐无比。 注：重德之婚则吉 古代的社会，是以男子为中心。所以讲到婚姻，则是以男子的立场来作衡量的标准。本诗：
日月潭文武庙孔子圣签 第五十六签 诗：生生息息道自然、鬼神有无实难言、合当敬谨存心意、如在神祗一念间。 注：敬神如在则吉 孔子不诖怪、力、乱、神，但是他也不否定鬼神的存在，而只要人能对鬼神心存敬意，而有
日月潭文武庙孔子圣签 第五十七签 诗：处世待人事岂难、理情表露不必偏、推己尽己应持守、一念敬诚义为先。 注：洁矩则大吉 儒家对人生的处世侍人之道，提出一套周延而崇高的理念与做法，就是所谓的“洁矩之道”。
日月潭文武庙孔子圣签 第五十八签 诗：花言巧语淆是非、损德败行功易亏、不忍小节乱大谋、为学处事慎选择。 注：忍者吉 人的缺点，是爱听悦耳之言。虽然大时觉得说者的动机不良，但是总觉得有一时的快意。本身对于
日月潭文武庙孔子圣签 第五十九签 诗：能敬修持第一功、再求安人为高行、如可达成安百性、人生大业乃完成。 注：求安则吉 孔子对人生修养的层次，说得很明确。第一要能有敬人敬事的修养;再进而能求得使他人能得到安
日月潭文武庙孔子圣签 第六十签 诗：白圭之玷尚可磨、不慎语言灾祸多、可敬南容得此意、将为千古作观摩。 注：慎言者吉 一件物品有缺点，可以设法改正。改正以后，常仍不失其应有之价值。但是人的行为，就不能与物
日月潭文庙孔子圣签 第六十一签 诗：巧言令色心不轨、腹剑口蜜阴谋周、近则不逊远则怨、谨察慎防祸自休。 注：谨察慎防者吉 世上有君子，也有小人。君子为人，守法执理，表理如一。小人的为人，则是：巧言令色，心
日月潭文武庙孔子圣签 第六十二签 诗：谦恭失礼易为劳、谨慎无边葸乃高、好勇逞强势时乱、率直失节即成绞。 注：守礼则吉 礼是人类生活达到有秩序、求合理、能安逸、得幸福的无尚规范。在我文化的传统里，礼字占着
日月潭文武庙孔子圣签 第六十三签 诗：三代以来皆好名、好名自可善言行、好名之道在求己、不可虚浮贪假名。 注：实至名归者吉 人之好名，乃是天性，也是人类社会能够革新进步的一项动力。但是真正的好名者，是先求
日月潭文武庙孔子圣签 第六十四签 诗：饮酒高歌为快事、无方无度败操行、禹王能识此中理、深恶旨酒万古名。 注：嗜酒无度者不吉 战国策曰：“仪狄作酒，禹饮而甘之。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’遂疏仪狄，而绝
日月潭文武庙孔子圣签 第六十五签 诗：好鸟枝头亦朋友、落花水面皆文章、自然美妙数不� ⑼蛭镄佬乐酒铩� 注：明自然之道则吉 人是自然的产物，如能了解自然的道理，接触自然的环境，把山水看作芳邻，把禽鸟当作朋
日月潭文武庙孔子圣签 第六十六签 诗：人生一世数十秋、事理当然莫畏求、若把光阴蹉跎了、终身遗恨水悠悠。 注：为之则吉 人生苦短，匆匆间不过数十寒暑。此之浩瀚的宇宙，在时空上实在是微乎其微了。不过人有其他
日月潭文武庙孔子圣签 第六十七签 诗：得失由来常人事、患得患失品郫微、千计若求唯一得、将成患失无不为。 注：不能明得失则不吉 孔子说：一个郫陋的人，是不可担任公职的。因为他在未得到职位以前，就是忧虑着如
日月潭文武庙孔子圣签 第六十八签 诗：占卜求神询吉凶、千载大道理相同、克己复礼行一贯、剥复何必问君平。 注：信卜而不求行则不吉 中国儒家的心心相传之大道，是忠恕二字的一贯之道。忠是尽己，也是己之所欲，亦
日月潭文武庙孔子圣签 第六十九签 诗：中华儿女意气高、开来继往志英豪、千秋大业难等待、发奋图强在今朝。 注：奋图进取则大吉 大部中华民族的历史，满载了志士仁人发奋强努力进取的伟大事迹。她写下了我民族五千
日月潭文武庙孔子圣签 第七十签 诗：文采武勋照寰宇、天维地纲义高奇、乘风破浪气豪壮、含翠蕴馨趣超逸。 注：知仰善游者吉 、月潭畔，矗立着巍峨的文武庙。庙中祀奉的是孔子和关羽、岳飞。孔子是集中华文化大成的
日月潭文武庙孔子圣签 第七十一签 诗：水光潋滟晴方好、山色空蒙两亦奇、若把明潭比西子、淡妆浓抹总相宜。 注：爱好自然者吉 古人有一首咏西湖的诗：，说西湖的诗：，说西湖不论是晴是雨，都有它美妙的风光，好像
日月潭文武庙孔子圣签 第七十二签 诗：万物静观皆自然、四时佳兴与人同、道通天地有形外、思入风云变态中。 注：求取人生最高价值者大吉 我国儒家的人生哲学，其最高境界是天人合一。就是以人的生命意义和宇宙存在